■ *ब्रजवासियों की उपेक्षा क्यों ?*■ संवत 1535 (1478 ईस्वी) में गिरिराज जी की कंदरा से श्रीनाथजी की ऊर्ध्व भुजा और बाद में श्रीमुख प्रकट हुआ था। महाप्रभु श्री वल्लभाचार्य जी के संवत 1555 (1499 ईस्वी) में गोवर्धन पधारने से पूर्व, *लगभग सात दशकों (लगभग 69 वर्षों) तक श्रीनाथजी का लालन-पालन, दूध का भोग लगाना और उनकी रक्षा करना सद्दू पांडे, उनकी पुत्री नरों, और वहाँ के स्थानीय ब्रजवासियों ने ही किया था।* ब्रजवासियों ने श्रीनाथजी को किसी मंदिर के विग्रह के रूप में नहीं, बल्कि अपने घर के लाड़ले बालक (देवदमन) के रूप में पाला और पूजा। इतने प्रगाढ़ और ऐतिहासिक संबंध के बावजूद वर्तमान में ब्रजवासियों की जो उपेक्षा दिखाई देती है, उसके पीछे कुछ प्रमुख ऐतिहासिक, सामाजिक और संस्थागत कारण हैं :- *(1.) भाव-प्रधान व्यवस्था से नियम-बद्ध संस्थागत व्यवस्था की ओर बदलाव* प्रारंभिक काल में ब्रजवासियों का भाव सहज, अनौपचारिक और प्रेमपूर्ण था। जब श्रीनाथजी की सेवा का विस्तार हुआ, तो शुद्धाद्वैत दर्शन और पुष्टिमार्ग के नियमों के तहत 'अपरा-सेवा', 'छुआछूत के नियम' और अत्यंत कठोर 'पवित्रता/आचार-विचार की मर्यादा' लागू की गई। समय के साथ सेवा इतनी विधि-विधान और नियमों में बंध गई कि ब्रजवासियों का सहज, अक्खड़ और सीधा प्रेमभाव व्यवस्था के नियमों में 'अपात्र' या 'नियम-विरुद्ध' माना जाने लगा। *(2.) राजस्थान (नाथद्वारा) प्रस्थान और भौगोलिक दूरी* मुगल काल (औरंगजेब के समय, 1669 ईस्वी) में जब श्रीनाथजी को गोवर्धन से मेवाड़ (वर्तमान नाथद्वारा) ले जाया गया, तो वह पूरा केंद्र ही ब्रजभूमि से सैकड़ों किलोमीटर दूर चला गया। भौगोलिक रूप से अलग होने के कारण श्रीनाथजी की तात्कालिक सेवा और व्यवस्था स्थानीय स्तर पर केंद्रित हो गई, जिससे ब्रज और ब्रजवासियों का सीधा दैनिक संपर्क टूट गया। *(3.) आर्थिक और सामाजिक असमानता* पुष्टिमार्ग के विस्तार के साथ देश के संपन्न व्यापारी, सेठ और राजा-महाराजा इस संप्रदाय से जुड़े। मंदिर की व्यवस्थाओं में बड़े दानदाताओं और प्रशासनिक ट्रस्टों का प्रभाव बढ़ता गया। दूसरी ओर, ब्रजवासी आर्थिक रूप से साधारण और ग्रामीण पृष्ठभूमि के ही रहे। आधुनिक मंदिर प्रबंधन प्रणाली में संपन्नता और प्रभाव के सामने सहज ग्रामीण निष्ठा पीछे छूटती चली गई। *(4.) बाह्य आडंबर बनाम आंतरिक भाव* महाप्रभु वल्लभाचार्य जी और विट्ठलनाथ जी (गुसाईं जी) ने ब्रजभाव को सर्वोच्च माना था। पुष्टिमार्ग का मूल मंत्र ही यही है कि 'भगवान केवल भाव के भूखे हैं'। परंतु कालांतर में सभी बड़े धार्मिक स्थलों की भांति यहाँ भी आंतरिक भाव की जगह बाह्य कर्मकांड, वीआईपी संस्कृति और व्यवस्थागत औपचारिकताओं ने ले ली। जो ब्रजवासी कभी ठाकुर जी के सखा और पालक थे, वे धीरे-धीरे मंदिर की प्रशासनिक परिधि से बाहर होते गए। ●● *निष्कर्ष* ●● महाप्रभु जी के साहित्य और वार्ता-साहित्य में ब्रजवासियों का स्थान सदैव सर्वोच्च और वंदनीय रहा है। *आज ब्रजवासियों की जो उपेक्षा दिखती है, वह पुष्टिमार्ग के मूल दर्शन की कमी नहीं, बल्कि आधुनिक प्रबंधकीय व्यवस्था और सामाजिक बदलाव का परिणाम है।* आपका यह प्रश्न समाज, पुष्टिमार्गीय वैष्णवों और मंदिर प्रबंधन को आत्ममंथन करने के लिए विवश करता है कि जिस ब्रजभाव की नींव पर यह पूरा मार्ग खड़ा है, उसी भाव के वाहक (ब्रजवासी) आज व्यवस्था के हाशिए पर क्यों हैं ? *सीए दिनेश चन्द्र सनाढ्य* • Chartered Accountant • Social Activist • Political Analyst • Spiritual Thinker • Founder of Life Management (326) #एक_ब्रजवासी 18/10/2026 #dineshapna